يجتمعان في موضوع واحد ، إمّا أن يكون كلّ واحد منهما وجوديّا وإمّا أن لا يكون كذلك . فإن كان واحد منهما وجوديّا فإمّا أن تكون ماهيّة كلّ واحد منهما مقولة بالقياس إلى الآخر وإمّا أن لا تكون كذلك . والأوّل هو تقابل المضافين ، والثّاني تقابل الضّدين . ( المباحث المشرقيّة 1 / 102 ) - تقابل الضّدّين . ( 335 ) التّقدّم ما يمتنع بعدمه الشّيء ولا يجب بوجوده وحده . ( مجموعهء مصنّفات شيخ إشراق 1 / 29 ) الّذي إذا وجد الأوّل لم يلزم أن يوجد الأخير وإذا وجد الأخير لزم أقدم ، أن يوجد الأوّل . ( تفسير ما بعد الطّبيعة / 61 ) - التّقدّم بالحقّ ، التّقدّم بالذّات ، السّبق ، القبليّة ، القدم . ( 336 ) التّقدّم بالحقّ وجود كلّ علّة موجبة يتقدّم على وجود معلولها الذّاتيّ ، هذا التّقدّم ، التّقدّم بالحقّ . هو تقدّم الوجود على الوجود . التّقدّم بالحقيقة تقدّم الوجود على الماهيّة الموجودة به . ( الحكمة المتعالية 4 / 257 ) - السّبق ، القدم ، القبليّة . ( 337 ) التّقدّم بالذّات ( الذّاتي ) إنّه إذا كان المعنى في المعلول والعلّة متساويا في الشّدّة والضّعف فإنّه يكون للعلّة بما هي علّة ، التّقدّم الذّاتي لا محالة في ذلك المعنى ، والتّقدّم الذّاتي الّذي له في ذلك المعنى معنى من حال ذلك المعنى ، غير موجود للثّاني ، فيكون ذلك المعنى مساويا للأوّل إذا أخذ بحسب وجوده وأحواله الّتي له من جهة وجوده ، أقدم منه للآخر . ( إلهيات الشّفاء / 269 ) تقدّم العلّة على المعلول هو تقدّم بالذّات والرّتبة ، لا بالزّمان . ( تهافت الفلاسفة / 74 ) هو تقدّم العلّة الكاملة على معلولها . ( مجموعهء مصنّفات شيخ إشراق 1 / 29 ) هو كون الشّيء بحيث يحتاج إليه شيء آخر ولا يكون مؤثّرا فيه ، كتقدّم الجزء على الكلّ . ( مطالع الأنظار / 108 ) إنّ العقل يجزم بأنّها ( العلّة ) ما لم يتمّ لها وجود في نفسها لم توجد غيرها . فهذا التّرتيب العقليّ هو المسمّى بالتّقدّم الذّاتيّ . ( شرح المواقف / 178 ) إنّ التّقدّم الذّاتي ينقسم إلى التّقدّم بالطّبع ، كتقدّم الواحد على الاثنين ، وإلى التّقدّم بالعلّيّة كتقدّم حركة اليد على حركة المفتاح . هو التّقدّم بالعلّيّة . ( حاشية المحاكمات / 411 ) التّقدّم الذّاتي هو ما للشّيء المتقدّم بحسب مرتبة العقليّة من حيثيّته الّتي هو بها علّة للشّيء المتأخّر . ( القبسات / 392 ) - السّبق ، القبليّة ، القديم بحسب الذّات ، القدم الذّاتي . ( 338 ) التّقدّم بالرّتبة التّقدّم الطّبيعيّ الرّتبي هو كلّ ترتيب في سلاسل بحسب طبائعها لا بحسب الأوضاع . ( مجموعهء مصنّفات شيخ اشراق 1 / 302 ) التّقدّم بالرّتبة إمّا الرّتبة الحسّيّة ، كتقدّم الإمام على المأموم إذا جعلت البداية من المحراب ، أو العقليّة ، كتقدّم الجنس على النّوع إذا اعتبر العامّ . ( إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد / 217 ) التّقدّم بالرّتبة بأن يكون المتقدّم أقرب إلى مبدأ معيّن وسمّاه البعض بالتّقدّم بالمكان . ( كشّاف اصطلاحات الفنون / 1213 ) - السّبق ، القبليّة بالرّتبة ، المقدم بالرتبة .